te: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T17n0810_p0756b16║   　　No. 810
T17n0810_p0756b17║   諸佛要集經卷上
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T17n0810_p0756b19║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T17n0810_p0756b20║   聞如是。一 時佛遊摩竭國柰叢樹間。於其鄉
T17n0810_p0756b21║   土北有山名因沙舊(晉言帝樹石室)。與大比丘眾俱 。
T17n0810_p0756b22║   比丘五 千。菩薩二 萬。皆不退轉不起法忍。身
T17n0810_p0756b23║   口意定總攝三世 。獨步三界開化眾生。應病
T17n0810_p0756b24║   與藥各令得所。文殊師利 。彌勒 菩薩等。復有
T17n0810_p0756b25║   諸天八 萬四千悉志佛道。爾時四部各往詣
T17n0810_p0756b26║   佛。雖欲聽經不能專精厭所講法。各各怱怱
T17n0810_p0756b27║   多所務 求追逐。五 濁以 為事 業。佛心念言。
T17n0810_p0756b28║   眾人患厭所宣道教。不肯復來諮受法言。不
T17n0810_p0756b29║   見如來不聞正典 不入 心耳。心不思惟不能
T17n0810_p0756c01║   修 立。佛自念言。吾欲示現如像 燕處。不自
T17n0810_p0756c02║   現形到 他方佛土。與諸佛俱 宣講諸佛之 要
T17n0810_p0756c03║   集。佛復觀之 。諸佛世 尊會於何 方。輒覩東方。
T17n0810_p0756c04║   去是八 萬四千億 諸佛世 界。國名普光 。佛號
T17n0810_p0756c05║   天王如來至真等正覺。現在說法。諸佛會彼。
T17n0810_p0756c06║   佛告阿難。如來當入 因沙舊室燕坐三月。諸
T17n0810_p0756c07║   天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒 人與
T17n0810_p0756c08║   非人。若有來者解喻其意勿 令入 室。阿難白
T17n0810_p0756c09║   佛。大聖垂恩有尊巍巍。神妙諸天其威洞徹。
T17n0810_p0756c10║   身形微妙心意叵見。往來周旋不能將護。難
T17n0810_p0756c11║   既弱劣 無神足力 離大德鎧。神變所為不及
T17n0810_p0756c12║   目連。大目連者。如來諮嗟神足第一 。飛到 十
T17n0810_p0756c13║   方無所罣礙。獨可委付護於後事 。佛告阿難。
T17n0810_p0756c14║   勿 有此言。如來至真不須人護。今佛觀察天
T17n0810_p0756c15║   上世 間。諸魔梵天沙門梵志。諸天人民阿須
T17n0810_p0756c16║   倫。無能作威動 移如來無上至真之 所建立
T17n0810_p0756c17║   也。汝且默然。如來在眾能自將護不須衛者。
T17n0810_p0756c18║   又若阿難。若有毀除士毀除女。薰士薰女。
T17n0810_p0756c19║   諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒 人
T17n0810_p0756c20║   若非人。來到 爾所。如來至真如在燕坐。汝
T17n0810_p0756c21║   當為說如是道教。法難可遇了 義亦然。人身
T17n0810_p0756c22║   難得經道希有。如來興世 劫 數時出。能信 如
T17n0810_p0756c23║   來所宣經典 。出家為道見善師友。能從啟受
T17n0810_p0756c24║   精進愛樂。亦復難遭。若復蒙覩明經比丘講
T17n0810_p0756c25║   清淨法。此不可得。心好放施。若遭眾祐授
T17n0810_p0756c26║   於供 養受能淨畢。是亦難遇。假使孝順反復
T17n0810_p0756c27║   報恩。又勤 學問遵持經戒死死不毀。是亦難
T17n0810_p0756c28║   值。若復有人愍哀眾生。而發無上正真道
T17n0810_p0756c29║   意。適發心已尋能奉順隨佛之 教。究竟菩薩。
T17n0810_p0757a01║   是最難矣。
T17n0810_p0757a02║   佛告阿難。如來燕坐。四部之 眾諸天龍神阿
T17n0810_p0757a03║   須倫等人與非人。來到 爾所欲聽經法。當為
T17n0810_p0757a04║   宣傳如是法教。佛復語阿難。汝承佛教為宣
T17n0810_p0757a05║   如斯。如來至真無數方便 隨時化人。棄捐非
T17n0810_p0757a06║   法迷惑邪見。汝等承命修 正真教。阿難。於彼
T17n0810_p0757a07║   何 謂邪見。謂禮他人妖偽之 術。順於諸天奉
T17n0810_p0757a08║   事 鬼神。枯骨朽木山樹江河泉原石神。天地
T17n0810_p0757a09║   日月東西南北北斗社君。蟒蛇鳥獸麋鹿蛟
T17n0810_p0757a10║   龍。承事 若干殊異魍魎。是謂邪見。復次阿
T17n0810_p0757a11║   難。計受吾我。著人壽命。斷滅計常。是謂邪
T17n0810_p0757a12║   見。舉要言之 。當復為汝說微邪見。若族姓子
T17n0810_p0757a13║   及族姓女。自起妄想。欲得聲聞緣覺之 乘。若
T17n0810_p0757a14║   復得佛當取滅度。是悉為邪見。復次阿難。
T17n0810_p0757a15║   如來至真在於燕處。當為解說如斯法要。
T17n0810_p0757a16║   汝等學人常當慕法義樂於法樂。以 法為上
T17n0810_p0757a17║   念修 清淨。好於篤信 多所歡悅。慚愧恭恪戰
T17n0810_p0757a18║   戰恐畏。在於三界不疑解脫。慈悲喜護行四
T17n0810_p0757a19║   等心。所逕歷處常能應時。忍辱和雅謙遜下
T17n0810_p0757a20║   意。但 歸於義不取嚴飾。唯歸於慧不取識著。
T17n0810_p0757a21║   唯歸妙經不取綺辭。唯歸正法不取於人。教
T17n0810_p0757a22║   令遵修 深妙法忍。所言解度謂三脫門。勤 奉
T17n0810_p0757a23║   空行不計吾我。修 於無想棄捐希望。遵行無
T17n0810_p0757a24║   願消除所誓。當為眾生說十二 因緣。一 切諸
T17n0810_p0757a25║   法從因緣起。設無因緣則 無所起亦無所滅。
T17n0810_p0757a26║   當審諦觀十二 因緣起。察其根源而奉行
T17n0810_p0757a27║   之 。彼若不諦觀十二 因緣而致此難。當云 何
T17n0810_p0757a28║   觀。阿難當知。十二 牽連悉無所生。無所生者
T17n0810_p0757a29║   不起法忍。若不生念是為審諦觀十二 因緣。
T17n0810_p0757b01║   當復分別 賢聖正行為眾說法。何 謂聖諦。所
T17n0810_p0757b02║   行誠信 。其聖諦者。若以 心聽計於聖諦。無誠
T17n0810_p0757b03║   無欺。無誠無欺者。以 是之 故名曰聖諦。真
T17n0810_p0757b04║   諦之 義是謂誠信 而無所生。其真諦者實為
T17n0810_p0757b05║   真正。為離欲諦。為信 解諦。無言辭諦。無所
T17n0810_p0757b06║   行諦。不造苦諦。無所有諦。無應不應無舉
T17n0810_p0757b07║   無下諦。則 為一 諦。無有罪諦。不滅度諦。則 無
T17n0810_p0757b08║   為諦。假使阿難。解一 切法不起不滅。悉無所
T17n0810_p0757b09║   住 無異眾生。是謂賢聖諦。以 故如來說如此
T17n0810_p0757b10║   法。賢明弟子行於無為。欲曉了 慧。令苦不起。
T17n0810_p0757b11║   至無所生。是謂苦諦。若遭惱患在於苦痛。不
T17n0810_p0757b12║   習諸行斷於因緣。因緣已斷。是曰棄捨於
T17n0810_p0757b13║   習諦矣。若能永滅盡一 切苦長無所生。是謂
T17n0810_p0757b14║   盡諦。何 謂道諦。若修 道義不為二 業。善不
T17n0810_p0757b15║   善法入 一 品明。求如是路。是則 名曰為三脫
T17n0810_p0757b16║   門。諸過去佛及與弟子。由此道路至無所
T17n0810_p0757b17║   至。而取滅度。是為名曰八 賢聖路。一 曰正見。
T17n0810_p0757b18║   二 曰正念。三曰正言。四曰正業。五 曰正活。
T17n0810_p0757b19║   六 曰正方便 。七曰正意。八 曰正定。以 此護
T17n0810_p0757b20║   意因說平等。性以 平等則 於諸法不懷妄
T17n0810_p0757b21║   想。此乃名曰還入 徑路。又復阿難。說法若
T17n0810_p0757b22║   茲。汝等精勤 歸四意止。為諸眾會頒宣解
T17n0810_p0757b23║   說。三十七品道行之 法使立法教。何 謂於彼
T17n0810_p0757b24║   三十七品。若住 順義悉達自然假文字耳。若
T17n0810_p0757b25║   等文字如來以 此建立諸法。是諸文字亦自
T17n0810_p0757b26║   然空。不生不壞。若有說者不說亦等。不增不
T17n0810_p0757b27║   減。所以 文字以 等故等。假使阿難。比丘等知
T17n0810_p0757b28║   文字是道品法所住 順義。又復阿難。如來在
T17n0810_p0757b29║   燕。若有天龍鬼神犍沓惒人非人來。當為
T17n0810_p0757c01║   講說三世 平等。何 謂為三。過去已滅。當來
T17n0810_p0757c02║   不現。現在無住 。墮在顛倒。是亦本淨。一 切
T17n0810_p0757c03║   諸法亦復悉空。無有三世 。亦無所住 。過去
T17n0810_p0757c04║   已空。當來亦空。現在亦空。亦如空空。無空
T17n0810_p0757c05║   亦空。如三世 空。人空亦如是。三世 空名曰
T17n0810_p0757c06║   平等。入 於一 義無有若干。若為說法。能除三
T17n0810_p0757c07║   界。乃為安耳。何 謂能除三界。若有比丘。應
T17n0810_p0757c08║   時思惟而觀察之 。欲界色界無色界者。心想
T17n0810_p0757c09║   所生。其思想者亦無所有。其無所有了 三界
T17n0810_p0757c10║   已。無想而想。無進無怠。無所建立。亦不
T17n0810_p0757c11║   誓願。不思不念。皆捨心念。得三脫門。慇懃
T17n0810_p0757c12║   專精而修 明證。奉三脫門空無相願。何 謂三
T17n0810_p0757c13║   脫。得至明證不捨平等。暢於諸法無作不作。
T17n0810_p0757c14║   知一 切法皆當歸盡。不入 於禪意不墮落。不
T17n0810_p0757c15║   計有一 亦無若干。是三脫門而得明證。又復
T17n0810_p0757c16║   阿難。當為說法使去五 陰。何 謂為五 。色痛想
T17n0810_p0757c17║   行識。是為五 陰。若受此者則 為盛陰。不受無
T17n0810_p0757c18║   陰。假使修 行處於閑居。當作此觀。如來常說。
T17n0810_p0757c19║   色如聚沫。痛痒如泡。想如野馬。行如芭蕉。心
T17n0810_p0757c20║   識如幻。佛光 踰日。慧越虛空。親說言教
T17n0810_p0757c21║   告修 行者。當作此觀。如來所講可入 義者。
T17n0810_p0757c22║   吾不解了 不即啟解。欲界如聚沫是亦空耳。
T17n0810_p0757c23║   色界亦無。無色無處。不著三界。其不猗者
T17n0810_p0757c24║   則 無處所。聚沫無我無人壽命。以 是之 故。一
T17n0810_p0757c25║   切諸法無人眾生。悉如聚沫水泡野馬芭蕉。
T17n0810_p0757c26║   識如幻化亦空。不著三界。若遊諸法不著三
T17n0810_p0757c27║   界。無有處所則 無所猗。其幻化者不復處當
T17n0810_p0757c28║   我人壽命。其了 實者亦無我人壽命之 本。其
T17n0810_p0757c29║   觀五 陰如是無處。則 無五 陰。又復阿難。當復
T17n0810_p0758a01║   說法分別 消除內外六 入 具 分別 之 。何 謂內
T17n0810_p0758a02║   外六 入 。如來常說。其吾我空。所以 者何 。悉本
T17n0810_p0758a03║   淨故。眼耳鼻口身意亦空。本淨無身。假使本
T17n0810_p0758a04║   淨空無諸入 。則 無色聲香味細滑法處。設無
T17n0810_p0758a05║   眼耳鼻口身意。無因緣識。無內外六 入 。何
T17n0810_p0758a06║   謂外六 入 。於一 切法悉無所受。亦無所捨。從
T17n0810_p0758a07║   思想生外諸六 入 。不習諸入 則 無處所。佛語
T17n0810_p0758a08║   阿難。如來燕坐。若有人來當為解說如此
T17n0810_p0758a09║   法義。佛建威神顯其變化。若有應器當應度
T17n0810_p0758a10║   者。悉聞此法。其餘眾人都不見聞。覩佛默然
T17n0810_p0758a11║   口無所說。講是法時。五 千比丘漏盡意解。四
T17n0810_p0758a12║   萬二 千天子遠塵離垢得法眼淨。三百比丘
T17n0810_p0758a13║   尼得阿羅漢。七千眾人得離愛欲。
T17n0810_p0758a14║   爾時世 尊教阿難已。復告阿難。汝詣石室當
T17n0810_p0758a15║   為如來布其座席。唯用芻草。如來坐上三月
T17n0810_p0758a16║   燕處。阿難白佛。當施床榻布令細濡。用
T17n0810_p0758a17║   芻草為。佛告阿難。且止且止。諸過去佛如
T17n0810_p0758a18║   來至真等正覺皆用芻草以 為座席。不以 柔
T17n0810_p0758a19║   濡文飾重座為佳 快也。修 順道法乃為大
T17n0810_p0758a20║   安。阿難受教。即從坐起。捨於眾會。出外求
T17n0810_p0758a21║   草。應時無數百千億 天。各取柔濡天上好
T17n0810_p0758a22║   草。著阿難前 。阿難即取持詣石室。為佛敷
T17n0810_p0758a23║   設芻草之 座。敷這竟已。應時無數百千億
T17n0810_p0758a24║   天。各取天衣敷著草上。所敷衣具 其數甚
T17n0810_p0758a25║   多。設著天下不能悉受。佛之 威神變所敷衣。
T17n0810_p0758a26║   高四寸耳。佛從座起入 帝樹石室。無量妓
T17n0810_p0758a27║   樂不鼓自鳴。天雨眾華大千世 界積至于膝。
T17n0810_p0758a28║   佛這燕坐三昧正受。化其石室皆如水精。三
T17n0810_p0758a29║   千世 界諸有眾生德本純淑。悉見如來坐於
T17n0810_p0758b01║   石室。猶如明鏡見其面像 。佛演右掌百千億
T17n0810_p0758b02║   光 。其光 普照三千大千世 界。日月之 光 悉為
T17n0810_p0758b03║   覆蔽。當爾之 時一 切眾生除婬怒癡。不懷
T17n0810_p0758b04║   自大貢高嫉妬。亦無勞 倦鬪訟之 患。慈心相
T17n0810_p0758b05║   向如父如母。如兄 如弟。如子如身等無
T17n0810_p0758b06║   有異。世 尊三昧其行永定無住 無業。自然如
T17n0810_p0758b07║   空行無妄想。三千大千世 界六 反震動 。應時
T17n0810_p0758b08║   佛土見佛威神神力 變化。二 萬二 千天子皆
T17n0810_p0758b09║   發無上正真道意。各取天華散於石室以 供
T17n0810_p0758b10║   養佛。繞室三匝忽然不現。天所散化悉覆
T17n0810_p0758b11║   山澗化為佛寺。其香普周三千世 界莫不
T17n0810_p0758b12║   聞薰。佛便 變身。詣於天王如來至真等正覺
T17n0810_p0758b13║   所。至普光 世 界。爾時十方江河沙等剎土諸
T17n0810_p0758b14║   佛。因五 濁世 眾生難化故。皆現詣天王佛所。
T17n0810_p0758b15║   亦如能仁如來至真。彼土若斯婬怒癡盛。自
T17n0810_p0758b16║   大憍慢反逆不孝。諛諂邪念志在下度。所
T17n0810_p0758b17║   以 者何 。本土眾生不往見佛不肯啟受。既有
T17n0810_p0758b18║   所聞不聽不入 不思奉行。以 故詣佛善權方
T17n0810_p0758b19║   便 而坐燕室。更化變形詣普光 界天王佛
T17n0810_p0758b20║   所。講說分別 諸佛要集。
T17n0810_p0758b21║   何 謂佛要集。諸佛世 尊。所載眾行以 備
T17n0810_p0758b22║   無所。復進最後究竟。愍愛眾生故。名諸佛
T17n0810_p0758b23║   要集經典 之 義。如來至真滅度之 後。當為眾
T17n0810_p0758b24║   生發去覆蓋。諸佛大聖則 是法主 。德過須彌
T17n0810_p0758b25║   智超江海道越虛空。不可為喻。用一 切愚人
T17n0810_p0758b26║   懈怠放逸不順法教。復受經典 。彼等何 故
T17n0810_p0758b27║   懈廢迷荒。纏綿陰蓋不免三趣。諸佛世 尊
T17n0810_p0758b28║   見此義故合要集法。于時於彼普光 世 界。不
T17n0810_p0758b29║   可計會無數諸佛。悉共集會其土。何 故而謂
T17n0810_p0758c01║   普光 。彼土純真無有聲聞緣覺之 名。皆諸菩
T17n0810_p0758c02║   薩充 滿備 悉。其土菩薩各各自有金色光 明。
T17n0810_p0758c03║   相好嚴身光 燿普照靡不通遍。故謂普光 。何
T17n0810_p0758c04║   謂諸佛要集。則 如真諦遵崇諸法。何 謂諸法。
T17n0810_p0758c05║   何 謂為崇。何 謂為遵。一 切諸法悉為一 法。此
T17n0810_p0758c06║   諸法者亦無有法。亦無非法亦不可說。所以
T17n0810_p0758c07║   者何 。其無法者則 無所生亦無所起。而為說
T17n0810_p0758c08║   法不久 長存以 假言耳。內有六 入 外亦六 入 。
T17n0810_p0758c09║   五 陰諸種及與諸入 。是謂一 切所有。以 假言
T17n0810_p0758c10║   耳分別 章句。一 切諸法如真諦觀。則 無五 陰
T17n0810_p0758c11║   四種諸入 。無有斷滅亦無有常無有堅固。是
T17n0810_p0758c12║   故言曰諸法無言。一 切諸法本淨則 空無有
T17n0810_p0758c13║   其名。其命所說亦無所有。一 切諸法及與名
T17n0810_p0758c14║   號。皆亦自然悉無所有。是諸佛要集。何 謂為
T17n0810_p0758c15║   崇。謂崇澹泊悉無所生。崇於無欲。崇於真諦。
T17n0810_p0758c16║   崇於無本。而崇法界。崇於本際。諸法悉空。崇
T17n0810_p0758c17║   此真諦。一 切諸法皆無所住 。無所習行。無
T17n0810_p0758c18║   行不行威儀 禮節。不取當來。無我所無諸
T17n0810_p0758c19║   所受業。則 無君主 亦無被服不可覩見。為究
T17n0810_p0758c20║   竟盡故不可盡。假有文辭。其無盡者則 無所
T17n0810_p0758c21║   生。其為本淨。謂志澹泊亦無所生。捨離所生
T17n0810_p0758c22║   及無所生。已所崇者無聲無寂。無能墮落亦
T17n0810_p0758c23║   無退者。除諸勸 助 。則 無有底亦不無底。不起
T17n0810_p0758c24║   不生。講宣平等亦無想念。無近無遠亦無足
T17n0810_p0758c25║   跡。故謂為崇。是所崇者謂入 法城。一 切諸法
T17n0810_p0758c26║   假有號耳。無來無往。無得無不得。無有將往
T17n0810_p0758c27║   亦無還返。不正不邪。不聞不見。無念無知。不
T17n0810_p0758c28║   恐不懼。無愛無處。無寂不寂。不麁不細。不長
T17n0810_p0758c29║   不短。不中不彼。不來不藏。不得因緣。不安不
T17n0810_p0759a01║   危。悉不曉了 亦無所行。無所興廢亦無蠲除。
T17n0810_p0759a02║   不令發起。不養不眠。不思不想。不達不念。
T17n0810_p0759a03║   無有限節。所念無量。無守無護。無所呼來。不
T17n0810_p0759a04║   度彼岸。不有處不無處。不斷滅不計常。不
T17n0810_p0759a05║   失不得。無去來今。無慧無不慧。不眾不寡。無
T17n0810_p0759a06║   音不言。亦不所入 。無恐無字。亦不入 文。不
T17n0810_p0759a07║   動 不搖。不遠不近。無禮無不禮。不希名稱。亦
T17n0810_p0759a08║   無吾我。無人壽命。不戒不犯。不忍不諍。不進
T17n0810_p0759a09║   不怠。不可所不無所。非清非無清。非空
T17n0810_p0759a10║   非無空。不身不無身。不講名號等如空空。
T17n0810_p0759a11║   無畢無不畢。不教化。不願不離。不作無不
T17n0810_p0759a12║   作。以 無殃釁。亦不除罪。無想無不想。不動 不
T17n0810_p0759a13║   捨。施亦不受之 。初 不與之 。不調不寂。不滅
T17n0810_p0759a14║   不等。不使灰盡。不塵不離塵。不墮不落。不
T17n0810_p0759a15║   染無不染。不忘不念。亦不愁亦不憂慼。無思
T17n0810_p0759a16║   無不思。無應無不應。無雙無隻。不遊不在。
T17n0810_p0759a17║   不此際不彼岸。不彼不此。不臨岸不陸地。無
T17n0810_p0759a18║   底無中。不住 度。無能度者。不動 跡不志願。
T17n0810_p0759a19║   不退轉。不合會。不斷不壞。不還合。不相比。
T17n0810_p0759a20║   不著不脫。不取無不取。不虛空無不空。光 明
T17n0810_p0759a21║   無底。不愛壽命。無人無教。常當講說捨諸處
T17n0810_p0759a22║   所。是入 法城。其不入 者著菩薩字。說無著法
T17n0810_p0759a23║   不見住 處。斯曰為崇。是佛要集。
T17n0810_p0759a24║   何 謂為遵。諸法常住 住 於法界。其能奉行如
T17n0810_p0759a25║   是法者。是謂為遵。何 謂為法。所名法者不念
T17n0810_p0759a26║   於法。無所除毀。不懷希望。無不望。設無所
T17n0810_p0759a27║   望亦無想報。若不想報則 除一 切妄想。不造
T17n0810_p0759a28║   多。不為少。不起不斷。不念過去。不想見當
T17n0810_p0759a29║   來。不住 現在。如是行者等於三世 。則 無言說。
T17n0810_p0759b01║   不用住 故而致眾生。是謂為法。是故如來演
T17n0810_p0759b02║   此言教。佛興不興相住 如故。法界亦然。法界
T17n0810_p0759b03║   住 者法界寂然。以 何 等故名曰為法。致寂然
T17n0810_p0759b04║   者以 純淑喻。因此故曰諸法寂然。何 謂無純。
T17n0810_p0759b05║   計是我所自謂有身。因緣諸見名色思想。處
T17n0810_p0759b06║   所言辭識知依猗。所謂名號心思稱量觀察
T17n0810_p0759b07║   本末。意所專惟。受諸五 陰四大諸入 。我當
T17n0810_p0759b08║   勸 助 開化三界。以 當棄捐婬怒癡。名奉修 道
T17n0810_p0759b09║   教證三脫門。致於道迹往來不還。至羅漢道。
T17n0810_p0759b10║   吾當思念修 四意止。意斷神足根力 覺意至
T17n0810_p0759b11║   於八 道。三十七品。照明四事 滅盡塵勞 。是為
T17n0810_p0759b12║   聲聞。名曰不純。於彼何 謂為寂然者。行菩
T17n0810_p0759b13║   薩乘發大心言。我當成佛務 求道慧。於此所
T17n0810_p0759b14║   行。我當布施捨于慳貪施以 法財。淨其禁戒
T17n0810_p0759b15║   斷於眾缺。謹慎守行建立忍辱。刈 其瞋恚為
T17n0810_p0759b16║   柔濡行。當修 精進推懈怠垢。遵修 勤 力 處
T17n0810_p0759b17║   於閑居修 於正受。教化為師還得一 心。從三
T17n0810_p0759b18║   昧起念般若波羅蜜奉行其義。智度無極開
T17n0810_p0759b19║   化眾生以 求佛道。一 切諸佛。由般若生。還
T17n0810_p0759b20║   成佛道降伏眾魔。則 轉法輪度脫人民。以 佛
T17n0810_p0759b21║   無為而令滅度。究竟佛慧學諸佛事 。宣暢如
T17n0810_p0759b22║   來十力 之 業。佛十八 法諸力 根本四無所畏。
T17n0810_p0759b23║   分別 辯才多所暢達。菩薩所說建立。應念出
T17n0810_p0759b24║   入 進退。是為處所。一 切望想諸所受取。敢可
T17n0810_p0759b25║   施行。無有此法。是謂純淑寂然之 無。其寂
T17n0810_p0759b26║   然者。斯謂為法。是則 名曰諸佛要集。
T17n0810_p0759b27║   佛言。次復所言諸佛要集。則 是初 發菩薩心
T17n0810_p0759b28║   者。言教之 謂。何 謂初 發菩薩心者。謂無從生。
T17n0810_p0759b29║   所以 者何 。於一 切心而無有心。其無心者則
T17n0810_p0759c01║   無所生。無所生者是初 發心。因得還致無所
T17n0810_p0759c02║   從生法忍。又若初 發菩薩心者堅固其意。
T17n0810_p0759c03║   於此菩薩當發其心猶如金剛 。何 謂發心如
T17n0810_p0759c04║   金剛 者。菩薩發心有十事 行為若金剛 。何 謂
T17n0810_p0759c05║   為十。一 曰遊於無量生死之 難。二 曰一 切所
T17n0810_p0759c06║   有施無所悋。三曰常有等心加 於眾生。四曰
T17n0810_p0759c07║   我皆當度一 切眾生。以 佛滅度而滅度之 。五
T17n0810_p0759c08║   曰度眾生已亦無有人至滅度者。解一 切法
T17n0810_p0759c09║   無所生故。六 曰分別 曉了 一 切諸法。七曰常
T17n0810_p0759c10║   加 精進無所遺漏。八 曰其慧普入 靡所不達。
T17n0810_p0759c11║   九曰具 一 切智了 入 一 門。十曰諸所愛重無
T17n0810_p0759c12║   有增減。不以 貪惜斷諸所著。是為菩薩發心
T17n0810_p0759c13║   十事 心如金剛 。是佛要集。
T17n0810_p0759c14║   佛言。菩薩復有發心。皆於三界不起眾想。不
T17n0810_p0759c15║   起無想。又佛要集。謂當奉行六 度無極。何 謂
T17n0810_p0759c16║   為六 。有俗 檀波羅蜜。沒於世 俗 不應度世 。亦
T17n0810_p0759c17║   有度世 檀波羅蜜。不墮於俗 。持戒忍辱精進
T17n0810_p0759c18║   一 心般若波羅蜜。亦復如是。或有行俗 般若
T17n0810_p0759c19║   波羅蜜。不應度世 。或有行度世 般若波羅蜜。
T17n0810_p0759c20║   不墮於俗 。何 謂為俗 檀波羅蜜不應度世 。
T17n0810_p0759c21║   於是菩薩廣有所施。供 給沙門外學梵志貧
T17n0810_p0759c22║   窮乞匃 不安己者。飢者與食。渴者與漿。車乘
T17n0810_p0759c23║   象馬。床臥衣被。金銀珍寶。妻子男女國邑墟
T17n0810_p0759c24║   聚。外諸所有若干種物。無所愛惜悉能惠捨。
T17n0810_p0759c25║   作是施已計於吾我。猗其所施今我出養。
T17n0810_p0759c26║   彼人受之 。我為施主 無所貪惜。以 從佛教行
T17n0810_p0759c27║   檀波羅蜜。今所施者以 反施心。願及一 切眾
T17n0810_p0759c28║   生之 類。還此勸 助 令我所施。當使眾生永
T17n0810_p0759c29║   得安隱。作是施者有三著礙。何 謂為三。一 計
T17n0810_p0760a01║   吾我。二 計他人。三計妄想施。是為俗 檀波羅
T17n0810_p0760a02║   蜜不應度世 。何 者爾乎。纏綿在俗 不得度故。
T17n0810_p0760a03║   何 謂度世 檀波羅蜜不墮於俗 。能淨三品。何
T17n0810_p0760a04║   謂為三。一 於是菩薩若布施時不得吾我。二
T17n0810_p0760a05║   不見受者而有所取。三有所施未曾妄想而
T17n0810_p0760a06║   求還報也。是謂為三。有菩薩施以 用勸 助 一
T17n0810_p0760a07║   切眾生。若施眾生不覩受者而有所取。則 用
T17n0810_p0760a08║   勸 助 於無上正真之 道。彼不察見所取食法。
T17n0810_p0760a09║   是則 名曰度世 檀波羅蜜。所以 者何 。得度世
T17n0810_p0760a10║   故。何 謂在俗 。謂五 盛陰之 所覆蓋。能捨此五 。
T17n0810_p0760a11║   則 曰度世 。其無吾我無所想念。亦無所猗
T17n0810_p0760a12║   悉無所著。是曰度世 。若已受戒。謂他毀禁不
T17n0810_p0760a13║   應法行。若復開化若干弟子。因我得度。我當
T17n0810_p0760a14║   成佛救濟眾生。自計有身不解本無。是俗 尸
T17n0810_p0760a15║   波羅蜜不應度世 。雖已持戒不計吾我。不見
T17n0810_p0760a16║   他人毀法亂 禁。悉等濟之 。不捨生死不猗無
T17n0810_p0760a17║   為。雖度眾生悉了 無本。忍辱精進一 心智
T17n0810_p0760a18║   慧。亦復如是。無所著者則 應度世 。有所著者
T17n0810_p0760a19║   則 墮於俗 。又諸世 間書疏呪術。章句算計。
T17n0810_p0760a20║   五 經六 藝。王者典 籍。神仙 之 業。所學智慧而
T17n0810_p0760a21║   有悕望。是為墮俗 般若波羅蜜。若於俗 間所
T17n0810_p0760a22║   有希望不以 為慧。曉空無相無願之 法。平等
T17n0810_p0760a23║   三世 無去來今。等於三塗解法身一 。不在生
T17n0810_p0760a24║   死不住 滅度。開化一 切普無所住 。是為度世
T17n0810_p0760a25║   般若波羅蜜。是佛要集。
T17n0810_p0760a26║   說此語時。天王佛國。七那術菩薩。悉逮得
T17n0810_p0760a27║   無所從生法忍。三千大千世 界六 反震動 。天
T17n0810_p0760a28║   雨眾華。其大光 明普照十方。又佛要集者。謂
T17n0810_p0760a29║   菩薩地所入 之 處。何 謂為地所。云 入 者。於一
T17n0810_p0760b01║   切法悉無所入 。諸法無來亦無有去。一 切諸
T17n0810_p0760b02║   法亦無所失。不念道地亦無所想。修 治其地
T17n0810_p0760b03║   不見處所。何 謂修 治其地。菩薩修 學第一 住
T17n0810_p0760b04║   者。有十事 法。何 謂為十。一 曰清和其性。二 曰
T17n0810_p0760b05║   愍哀哀諸有形。三曰等心欲濟眾生。四曰好
T17n0810_p0760b06║   喜布施救諸窮乏 。五 曰親近善友諮啟不逮。
T17n0810_p0760b07║   六 曰習求經典 開化所疑。七曰數念捨家不
T17n0810_p0760b08║   慕居業。八 曰志求佛身達之 無形。九曰開闡
T17n0810_p0760b09║   法施以 示不及。十曰蠲除自大常奉誠信 。是
T17n0810_p0760b10║   為初 發意菩薩所行十法。又菩薩行二 住 。常
T17n0810_p0760b11║   當慇懃奉行八 法。何 謂為八 。一 曰奉戒清
T17n0810_p0760b12║   淨而無沾污。二 曰常修 孝順念報恩德。三曰
T17n0810_p0760b13║   得住 勢 力 忍辱為本。四曰遵修 恭恪常懷悅
T17n0810_p0760b14║   豫。五 曰不捨一 切眾生之 類。六 曰行無極哀
T17n0810_p0760b15║   未曾忘捨。七曰奉敬師長視如世 尊。八 曰精
T17n0810_p0760b16║   進務 求諸度無極。是為八 。
T17n0810_p0760b17║   菩薩行三住 有五 法。何 謂為五 。一 曰求於博
T17n0810_p0760b18║   聞而不厭足。二 曰開闡顯施離衣食法。三曰
T17n0810_p0760b19║   所興德本勸 助 佛土。四曰患厭無量生死之
T17n0810_p0760b20║   難。五 曰住 於羞恥常懷慚愧。是為五 。
T17n0810_p0760b21║   菩薩行四住 。復有十法。何 謂為十。一 曰習在
T17n0810_p0760b22║   閑居志常寂靜。二 曰知其限節心在止足。三
T17n0810_p0760b23║   曰棄捐調戲嘲囈。四曰常慎禁戒未曾毀犯。
T17n0810_p0760b24║   五 曰厭五 所欲處調和地。六 曰而發其心永
T17n0810_p0760b25║   至成就。七曰一 切所有皆能惠施心無所著。
T17n0810_p0760b26║   八 曰其心常勇 。不懷怯弱。九曰一 切所有無
T17n0810_p0760b27║   所愛惜。十曰所集德本以 施眾生。是為十。
T17n0810_p0760b28║   菩薩學五 住 。復有十法。何 謂為十。一 曰捨於
T17n0810_p0760b29║   家業。二 曰遠比丘尼。三曰棄捐種姓慳嫉之
T17n0810_p0760c01║   念。四曰離於憒閙眾會之 黨。五 曰而釋瞋恚
T17n0810_p0760c02║   鬪訟之 本。六 曰不自歎身不毀他人。七曰除
T17n0810_p0760c03║   於十惡憍慢之 意。八 曰常刈 四倒不順之 教。
T17n0810_p0760c04║   九曰翦於貪婬瞋恚愚癡。十曰去於罣礙妄
T17n0810_p0760c05║   想之 著。是為十。
T17n0810_p0760c06║   菩薩學六 住 者。當具 六 法諸度無極。不習六
T17n0810_p0760c07║   事 。何 謂為六 。一 曰其心靜然不求聲聞。二
T17n0810_p0760c08║   曰其心明了 不慕緣覺。三曰其心不捨一 切
T17n0810_p0760c09║   眾生。四曰見乞求者不懷怯弱。五 曰未曾修
T17n0810_p0760c10║   行愁慼之 法。六 曰不慕高處綺飾之 座。是為
T17n0810_p0760c11║   六 。菩薩學七住 。捨二 十事 。何 謂二 十。一 不
T17n0810_p0760c12║   計身。二 不計人。三不計壽。四不計命。五 不計
T17n0810_p0760c13║   斷。六 不計常。七不望想。八 不計報應見。九
T17n0810_p0760c14║   不見名與色。十不猗於五 陰。十一 不貪於四
T17n0810_p0760c15║   大。十二 不依於衰入 。十三不著於三界。十四
T17n0810_p0760c16║   而惡不親近。十五 永安無所著。十六 於無界
T17n0810_p0760c17║   無所作。十七尚不著佛乃至究竟。十八 未曾
T17n0810_p0760c18║   順從六 十二 見。十九悉解諸法不誹謗空。二
T17n0810_p0760c19║   十悉知無本不希望道。以 行此法具 二 十
T17n0810_p0760c20║   事 。何 謂二 十。曉了 空行。明於無想。分別 無
T17n0810_p0760c21║   願。淨修 三場。常懷愍哀。慈於眾生。不計眾
T17n0810_p0760c22║   生。等觀諸法。明解止門。無從生法忍。無
T17n0810_p0760c23║   起聖慧。宣一 品義。蠲除眾念。去諸妄想。捨
T17n0810_p0760c24║   諸邪見。滅塵勞 穢。寂然觀地。其心調和。志不
T17n0810_p0760c25║   懷害。不染結著。是為二 十。
T17n0810_p0760c26║   第八 菩薩當行四法。何 謂為四。一 心入 眾生
T17n0810_p0760c27║   以 神通慧而開化之 。二 見佛土空所觀覩者
T17n0810_p0760c28║   令逮究竟。三稽首佛身諮受不及。四既見
T17n0810_p0760c29║   佛身觀而審諦。是為四。復有四法。一 具 足
T17n0810_p0761a01║   曉了 眾生根本。隨其所好而為示之 。二 嚴淨
T17n0810_p0761a02║   佛土慇懃精學如幻三昧。三從其眾生好喜
T17n0810_p0761a03║   應脫而濟度之 。四察於眾生所生五 趣逐而
T17n0810_p0761a04║   解之 。是為四。
T17n0810_p0761a05║   第九菩薩。當分別 學善願之 本。從其所誓輒
T17n0810_p0761a06║   得成就。識別 諸天龍鬼神犍沓和阿須倫迦
T17n0810_p0761a07║   留羅真陀羅摩休勒 人與非人所說言辭。則
T17n0810_p0761a08║   以 辯才隨其音響而為說法。從在胎中悉曉
T17n0810_p0761a09║   了 知。及生墮地。種姓眷屬在家出家。坐佛樹
T17n0810_p0761a10║   下莊嚴道場。一 切功 勳具 足佛法。靡不周悉。
T17n0810_p0761a11║   第十菩薩。則 當名之 如來至真。若入 此住 處。
T17n0810_p0761a12║   其地者乃謂諸佛之 道地也。號佛要集。又佛
T17n0810_p0761a13║   要集。等於文字所說亦等。入 於文字所說空
T17n0810_p0761a14║   門。何 謂文字所說空門。一 切諸法悉為空
T17n0810_p0761a15║   門。以 何 謂空。令當來法無所生故。諸法欲
T17n0810_p0761a16║   門除所著故。其度門者。宣暢諸法究竟本末。
T17n0810_p0761a17║   其行門者。一 切諸法無放無捨不沒不生。其
T17n0810_p0761a18║   名門者。一 切諸法已離號字。其名本淨無逮
T17n0810_p0761a19║   無失。其輕門者。悉度諸法輕慢之 惑。及恩愛
T17n0810_p0761a20║   根報應因緣之 所由生。其順門者。宣暢諸
T17n0810_p0761a21║   法調定降伏。其縛門者。解一 切法令興寂寞。
T17n0810_p0761a22║   其焚門者。燒除諸法令甚清淨。其焱門者。
T17n0810_p0761a23║   於一 切法無有罣礙無著無脫。其趣門者。斷
T17n0810_p0761a24║   除諸法所歸音響不捨元 本。其如門者。曉
T17n0810_p0761a25║   了 元 本不進不動 。其隨門者。從一 切法而發
T17n0810_p0761a26║   起之 。其處門者。於一 切法亦無所處不壞憂
T17n0810_p0761a27║   慼。其作門者。不見諸法所造種姓。其等門
T17n0810_p0761a28║   者。於一 切法奉修 平等而不退轉。其垢門
T17n0810_p0761a29║   者。計於諸法以 離垢穢本末無疵。其受門
T17n0810_p0761b01║   者。攝取諸法而不可得。志於深妙。於六 事 入
T17n0810_p0761b02║   及一 切法意得永寂。其岸門者。一 切諸法令
T17n0810_p0761b03║   度彼岸。不見彼此度與未度。其生門者。不得
T17n0810_p0761b04║   諸法生老病死。其思門者。一 切諸法悉為寂
T17n0810_p0761b05║   靜。不念不捨無著不著。其法門者。法界常住
T17n0810_p0761b06║   則 以 隨時興顯諸經。其寂門者。一 切諸法皆
T17n0810_p0761b07║   在澹泊靜寞之 地而無患難。其虛門者。一
T17n0810_p0761b08║   切諸法皆如虛空無本末無住 。其盡門者。
T17n0810_p0761b09║   諸法悉盡而不退轉悉亦永滅。其住 門者。諸
T17n0810_p0761b10║   法無動 無能搖者。其慧門者。因從其慧無所
T17n0810_p0761b11║   習行。悉無能知亦無不知無思無見。其斯門
T17n0810_p0761b12║   者。一 切諸法無應不應。亦無合散曠其言辭。
T17n0810_p0761b13║   其闡門者。雖遊諸法蠲除諸戶。其蓋門者。
T17n0810_p0761b14║   於一 切法去諸覆蓋。使知空無棄捐六 事 。其
T17n0810_p0761b15║   念門者。而於諸法消化所生不念不忘。其已
T17n0810_p0761b16║   門者。諸法皆由因空。而生恐懼緣生眾苦。
T17n0810_p0761b17║   其去門者。於一 切法捨離斷滅有常之 計。其
T17n0810_p0761b18║   數門者。悉於諸法不舉所生。諸所有數無高
T17n0810_p0761b19║   無下。其立門者。一 切法住 住 無所住 除諸所
T17n0810_p0761b20║   處。其無門者。雖在諸法無來無去。不立不坐
T17n0810_p0761b21║   不遊不寐無應不應。其具 門者。存於諸法具
T17n0810_p0761b22║   足無六 無度不度。無所周遍猶如虛空。其陰
T17n0810_p0761b23║   門者。皆於諸法解知五 陰起無所起。其響
T17n0810_p0761b24║   門者。解一 切法無有音聲。所謂無響永離文
T17n0810_p0761b25║   辭。其差門者。了 於諸法雖處放逸而無馳
T17n0810_p0761b26║   騁。其固門者。明知諸法解散堅強永令滅
T17n0810_p0761b27║   度。其消門者。悉達諸法了 其邊際。而無處所
T17n0810_p0761b28║   無有終始。亦無有生猶如世 尊。計於文字
T17n0810_p0761b29║   無能堪任。倍加 言辭亦無所有。亦復無名文
T17n0810_p0761c01║   字。無言亦不談語。不執所向無書無讀。所以
T17n0810_p0761c02║   然者。虛無實故。諸法如是由此而有是入
T17n0810_p0761c03║   總持。計於無者宣暢入 空。其能入 此近菩薩
T17n0810_p0761c04║   行。於諸文字解無瘡病。不為文字之 所繫著。
T17n0810_p0761c05║   分別 諸法所由次第。逮得聖慧音聲所由。假
T17n0810_p0761c06║   使菩薩入 此文字空印門迹。若聞若受執念
T17n0810_p0761c07║   懷抱。為他人說心不墮落。則 能蠲除二 十眾
T17n0810_p0761c08║   結。一 其志強而不怯弱。二 意念常存不為恍
T17n0810_p0761c09║   惚。三能獨步無所忌難。四其心堅強不懷羸
T17n0810_p0761c10║   劣 。五 志在羞恥慚愧不逮。六 意能覺了 靡不
T17n0810_p0761c11║   通達。七智慧巍巍莫不蒙曜。八 辯才之 辭無
T17n0810_p0761c12║   一 滯礙。九致總持所聞悉持未曾忘失。十除
T17n0810_p0761c13║   疑網無有猶豫。十一 通達不懷沈吟。十二 所
T17n0810_p0761c14║   在遊居在於眾人不懷增減。十三言辭柔和無
T17n0810_p0761c15║   不稽顙。十四若聞麁言不以 憂慼。十五 性不
T17n0810_p0761c16║   卒暴而常安詳。十六 所住 明了 分別 音響。十
T17n0810_p0761c17║   七了 五 陰品四大諸入 報應因緣。十八 剖判 諸
T17n0810_p0761c18║   法靡不通達曉了 諸法。知人心念而為說法。
T17n0810_p0761c19║   十九知處非處限與無限。曉了 智慧明解善權
T17n0810_p0761c20║   隨時開化。二 十識別 進退出入 之 事 威儀 禮
T17n0810_p0761c21║   節。解了 羞恥執堅牢劍 所可遊入 。興發無上
T17n0810_p0761c22║   正真之 道。說此文字空印之 門。若聞若受
T17n0810_p0761c23║   奉持諷誦。這得聞之 致十功 勳。一 世 世 所生
T17n0810_p0761c24║   不受女身。二 棄捐眾難八 不閑處。三所在遊
T17n0810_p0761c25║   居常得閑暇不懷怱怱。四常值佛世 這見世
T17n0810_p0761c26║   尊。便 生悅豫。五 其心亘然供 養大聖。六 如
T17n0810_p0761c27║   來見心為說經典 。七聞其所說輒即奉行。八
T17n0810_p0761c28║   尋便 逮得立不退轉。九曉了 空慧逮無從生。
T17n0810_p0761c29║   十疾成無上正真之 道。是佛要集。
T17n0810_p0762a01║   又所可宣佛要集者。等於三世 。嚴淨三場。
T17n0810_p0762a02║   逮無所生了 真諦法。解了 三界。暢婬怒癡。自
T17n0810_p0762a03║   然無樂。無斷無常。無處無住 。其三乘者歸于
T17n0810_p0762a04║   一 門。通達諸法而無所諍。入 無等倫。無行
T17n0810_p0762a05║   無步。無想無比。又計佛者。未曾覺成逮最
T17n0810_p0762a06║   正覺。不決諸法不知不得。佛不逮慧亦不無
T17n0810_p0762a07║   慧。不合塵勞 亦無瞋恨亦不取證。不得不礙
T17n0810_p0762a08║   亦無所行。不住 平等。佛不得道亦無所失。無
T17n0810_p0762a09║   法無眾。佛不得佛。不想菩薩。不解不縛。一
T17n0810_p0762a10║   切眾生本甚清淨。佛不見法不聞不念。亦無
T17n0810_p0762a11║   所教。尊無所說亦無言辭。解諸佛者乃知無
T17n0810_p0762a12║   言初 不演音。於當來世 亦無所宣。不教人說
T17n0810_p0762a13║   無慧不慧。佛非眾祐亦非淨畢。眾祐之 德。佛
T17n0810_p0762a14║   不飲食。不施人食。佛無有身亦無形體。莫觀
T17n0810_p0762a15║   如來有色身也。無相無好。無有經典 及與
T17n0810_p0762a16║   法界。佛不出現亦不常存。未曾滅度亦無所
T17n0810_p0762a17║   滅。所以 者何 。一 切諸法永滅度故。佛不獨立
T17n0810_p0762a18║   不處大眾。無能見佛亦無聞者。無有供 養。計
T17n0810_p0762a19║   諸佛法無有若干。亦復非一 。佛不得道。不求
T17n0810_p0762a20║   處所。不轉法輪亦不退還。佛如假號。計如佛
T17n0810_p0762a21║   者音聲亦如。過去當來音響無異。去來平等。
T17n0810_p0762a22║   其平等者則 無偏 黨。其無偏 黨彼無無量。
T17n0810_p0762a23║   其無無量彼無終亡。其無終亡不行醫藥。是
T17n0810_p0762a24║   佛要集。
T17n0810_p0762a25║   所以 宣傳佛所講者。欲以 愍傷 度眾生故。佛
T17n0810_p0762a26║   無要集亦不分別 。亦不講論要集之 義。天王
T17n0810_p0762a27║   如來。講說於此佛諸要集經典 義時。普光 世
T17n0810_p0762a28║   界。萬二 千菩薩皆悉逮得無所從生法忍。時
T17n0810_p0762a29║   諸菩薩都不自見若干億 佛。但 覩一 佛天王
T17n0810_p0762b01║   如來。於是文殊師利 住 忍世 界。心自念言。今
T17n0810_p0762b02║   日十方各恒沙等諸佛世 尊。悉來集會東方
T17n0810_p0762b03║   佛土天王佛所。普共頒宣佛要集法。吾寧可
T17n0810_p0762b04║   往詣彼世 界。奉見諸佛諮受經典 。吾常周
T17n0810_p0762b05║   行至於十方。稽首諸佛聽所說法。於今悉集
T17n0810_p0762b06║   會一 佛土。是時難值希未曾有。如是比像 無
T17n0810_p0762b07║   上聖土。顯出於世 。不可再 遇難可見聞。文殊
T17n0810_p0762b08║   師利 報彌勒 曰。可共俱 往詣天王佛普光 剎
T17n0810_p0762b09║   土。無央數佛百千億 載悉會乎彼。俱 同頒
T17n0810_p0762b10║   宣佛要集法。當共聽受并見諸佛。所以 者何 。
T17n0810_p0762b11║   諸大聖尊皆會一 處。難可值遇。彌勒 菩薩答
T17n0810_p0762b12║   文殊師利 曰。仁者欲往便 可進路。吾不行也。
T17n0810_p0762b13║   所以 者何 。諸佛會者道德巍巍。不可攀喻。身
T17n0810_p0762b14║   不能見。亦不堪任覩形聞音。又文殊師利 。莫
T17n0810_p0762b15║   以 像 色觀諸如來。佛者法身。法身叵見無聞
T17n0810_p0762b16║   無養。文殊問曰。卿不供 養於如來乎。彌勒
T17n0810_p0762b17║   答曰。吾不供 養。所以 者何 。如來至真不可供
T17n0810_p0762b18║   養。本無如來則 無二 故。文殊又謂。所言無
T17n0810_p0762b19║   二 為何 謂乎。彌勒 答曰。其無二 者謂無所著。
T17n0810_p0762b20║   不可稱載無有若干。所言無二 。不造二 業。何
T17n0810_p0762b21║   謂二 業。言此塵勞 是懷瞋恨。興如是輩生滅
T17n0810_p0762b22║   之 見。此為奉戒。是為毀禁。妄想彼此。斯謂
T17n0810_p0762b23║   為二 。此為聲聞。是為緣覺。斯平等覺。妄想
T17n0810_p0762b24║   如是則 為造二 。斯為聲聞。為緣覺為佛。懷如
T17n0810_p0762b25║   此想則 曰為二 。當除此法。奉行其法。證明
T17n0810_p0762b26║   其法。此為二 。分別 其慧其不解慧。假使文
T17n0810_p0762b27║   殊。念持二 慧志在進退。上至計佛則 造二 業。
T17n0810_p0762b28║   我於一 劫 若復過劫 。講說諸二 。所演辯才而
T17n0810_p0762b29║   無窮極。所以 者何 。計諸二 者而無有二 。敢可
T17n0810_p0762c01║   頒宣皆入 一 義。一 切諸法皆無若干。
T17n0810_p0762c02║   文殊答曰。卿身今者墮大顛倒。一 切諸法悉
T17n0810_p0762c03║   無所生。強為分別 。若干種辭反諮嗟身。我於
T17n0810_p0762c04║   一 劫 若復過劫 。辯無窮盡。彌勒 答曰。因其
T17n0810_p0762c05║   文字言有所著。察一 切法實無所生相不可
T17n0810_p0762c06║   動 。時文殊師利 。謂餘菩薩諸族姓子。俱 共往
T17n0810_p0762c07║   至天王佛所。見諸如來聽受所說。辯積菩薩
T17n0810_p0762c08║   報文殊曰。如來至真不可得見。何 因仁者而
T17n0810_p0762c09║   發此教。當共往見如來乎。如來何 在而欲見
T17n0810_p0762c10║   耶。曾聞佛說。如來至真無去無來。今計三
T17n0810_p0762c11║   世 法皆悉空無故不可見。向者文殊有此教
T17n0810_p0762c12║   言。往見如來。以 何 等眼觀如來乎。肉眼見耶。
T17n0810_p0762c13║   為用天眼。若以 肉眼。肉眼無見。所以 者何 。肉
T17n0810_p0762c14║   眼空故。空無所見。若以 天眼。計於天眼無有
T17n0810_p0762c15║   想念。不以 想念可見如來。文殊告曰。如族
T17n0810_p0762c16║   姓子今者所念。無有如來亦無經典 。無見無
T17n0810_p0762c17║   養。如辯積意所趣云 言。寧可稱說分別 言
T17n0810_p0762c18║   辭。諸佛如來。眾生往來供 養奉事 。悉假文字。
T17n0810_p0762c19║   字自然空。以 故平等此之 謂也。如來無言無
T17n0810_p0762c20║   本無轉。悉自然空。謂此二 事 悉平等矣。如來
T17n0810_p0762c21║   無言無本無轉。其堪任者可共俱 進。不肯者
T17n0810_p0762c22║   已。吾當獨往。
T17n0810_p0762c23║   　無形而現形　　亦不住 於色
T17n0810_p0762c24║   　欲以 開化眾　　現身而有教
T17n0810_p0762c25║   　佛者無色會　　亦不著有為
T17n0810_p0762c26║   　皆度一 切數　　導師故現身
T17n0810_p0762c27║   諸佛要集經卷上